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卢德之:现代慈善理念的传播和推广
2011-9-12
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2011年02月25日21:35  来源:公益时报网  

  公益时报网讯 2月25日 在今天举行的第三届中国公益新闻年会上,华民慈善基金会理事长卢德之发表演讲,以下是讲话全文:

        这个环节的主题是"共建媒体互动公益平台",给我的题目是"现代慈善理念的传播和推广"。关于怎么传播和推广,今天来了很多新闻媒体的朋友,不少是这方面的权威、专家,我就不在这里班门弄斧了。作为一个慈善工作者、从业者,我更多的是在思考:究竟要传播和推广什么样的慈善理念?也就是说,首先是传播什么的问题,接下来才是怎么传播的问题。华民慈善基金会是目前大陆地区最大的非公募慈善基金会,成立之初,就以探索中国特色现代慈善事业为己任,应该说高调成立的,但在外界看来,华民的运作非常低调,除了必要的信息公开外,华民不做任何宣传,也不接受媒体采访。在这里,我想解释一下:不是我们华民多牛气,多清高,而是我们首先要做好,在实践中检验我们的一些慈善理念、想法。如果我们还没做,也没做好的话,就乱说一通,不管是对我们自己,还是对慈善界都不是一件好事。成立三年来,我和我的团队逐渐对慈善,特别是慈善理念,有了自己的认识。今天,在这里,我想把我们的一些想法和认识跟大家分享一下,请大家批评指正。

  首先讲什么是慈善。我们认为慈善,作为一种思想观念、道德行为和社会事业,是人类自身发展和社会进步的必然产物。慈善事业既是国家倡导的一种光荣的公益事业,也是社会道德建设的一种高尚行为。慈善体现的是一种超越性的大爱,本质上是人人参与、人人享受的道德权利及义务。慈善所代表的核心价值与共产主义社会的崇高理想、社会主义社会共同富裕的目标、西方现代社会核心价值以及中国传统社会的天下大同梦想具有共同性,部分地体现了全人类的普世价值和社会理想。

  第二什么是中国特色现代慈善。中国特色现代慈善是与欧美慈善、传统慈善相比较而言的。

  我们所要发展的中国特色现代慈善与西方现代慈善是不同的。首先是文化背景不同,西方有深厚的基督教传统,为了死后能够上天堂,就必须拼命挣钱、拼命省钱,并为了荣耀上帝把钱分给穷苦的兄弟,是出于一种对上帝的敬畏和对彼岸世界的信仰;而我国上下五千年形成的传统文化,所提倡的则是"凡是人、皆须爱,天同覆,地同载"的仁爱精神、"人不独亲其亲,不独子其子"的道德要求。传统慈善大多是出于一方有难八方支援的传统和道德上的自觉。二是模式不同,西方慈善事业以资本主义经济的充分发展为前提,以众多完成巨额财富积累的企业家群体的出现为基础,以与现代企业制度相联系的现代慈善事业组织形式--基金会的出现为标志,是与社会政治经济的充分发展紧密联系在一起的。而中国实行改革开放三十年以来,也出现了先富起来的第一代企业家群体,这些先富起来的第一代企业家虽然没有欧美那么多,实力也没有强,但有着饱满的慈善热情和通过慈善方式帮助后富起来的人以缩小贫富差距的愿望。与西方公益慈善由个人较多地承担了社会公益的职责相区别,中国特色现代慈善的任务是扶危济困,缩小贫富差距,是国家社会保障的补充。这是与中国特色社会主义发展所采取的共同富裕战略相联系的。三是发展阶段不同。总体而言,西方现代慈善事业,已经有了比较成熟的操作模式和比较完备的政策法律环境,已经具备了现代慈善的基本特质,未来慈善事业的发展必然是渐进的有序的。而中国是一个发展中国家,现代慈善事业刚刚起步,无论是在政策法律环境、公众慈善意识,还是慈善操作模式上都还很不成熟。可以说我们还处在慈善事业发展的初级阶段。中国特色现代慈善事业发展道路、模式都还在摸索的过程中。

  中国特色现代慈善事业的现代是与传统慈善相比较而言的。传统慈善往往跟宗法制度、道德传统、封建集权体制联系在一起,像水波纹一样由近及远扩展开,带有明显的等级性、随意性,还带有强烈的恩赐、施舍色彩。而现代慈善首先强调平等性,强调要尊重受助人的人格尊严,双方是一种相互信赖的平等合作关系,而不是恩赐、施舍的关系;同时,现代慈善是一个法制化、制度化的体系,有法律的保障、有科学的设计、规范的管理、透明的运作等等;另外,现代慈善还要有专业的团队,提供专业化的服务。

  在这里,我要为陈光标先生讲几句话。陈光标先生富了之后做慈善,却惹来了慈善界、媒体的几乎一边倒的批评。我认为:陈光标先生的具体做法可能值得商榷,但是他的慈善热情是绝对应该得到掌声的。我想:如果慈善组织的公信力、透明度能更好一些的话,陈光标先生可能也不会这样做了。既然中国特色现代慈善还处于初级阶段,那么我们首先要鼓励更多的富人把钱自觉拿出来,服务社会,而不能一开始就要求富人做得尽善尽美。所以,我认为不管是高调还是低调,只要唱的是真调,就是好调,真正应该要去掉的,是那些假调,不靠谱的大调。比如常有人提出要裸捐,一方面不可能真裸,另一方面,根据现有政策法律,你也裸不了。

  第三我要讲讲现代慈善的六大特质。一是纯粹性,在我看来,慈善的纯粹性,主要是指不应过多地介入意识形态纷争,如果一定要打上标记,我们可以说公益慈善是多种主义的结合点,所以我给台湾同胞讲,我们先可以在公益慈善方面统一起来,纯粹慈善也是不求回报、不追求慈善以外的其他目标,按照慈善自身发展的规律发展慈善的。从本质上讲,纯粹慈善主要是一种精神、一种目标,但并不能简单地理解为不收费,不沾钱。比如公益机构合理合法地收了钱,只要目的是为了发展慈善,不是为了个人牟利,这是符合纯粹慈善要求的;二是法制性,现代慈善体制是建立在法制基础上的,完善涉及大众捐赠、慈善组织建设、税收等方面的法制体系,是建设完善的现代慈善制度的前提,对此,政府和民间应共同努力。三是组织性,慈善要以一种组织化的方式进行运作,运作过程中应秉承诚信、专业、规范、透明和高效的原则,组织形式可以多样化,可以是基金会,可以是协会,也可以是民办非企业单位等等,四是基金性,做慈善需要有一定的资金保障,这笔初始资金可以是从社会募集来的,也可以是发起人出资的,但这远远不够,还需要对这些资金进行保值增值,保证慈善事业的可持续发展;五是民间性,慈善是老百姓之间自觉的互助行为,要动员全社会特别是先富起来的民营企业家来参与,政府主要起引导、监督、规范作用。六是志愿性,慈善一定要自愿,不能搞摊派、逼捐,特别是我不同意搞什么慈善黑榜,捐了钱你可以表扬,但不捐钱也不能批评啊,如果强迫别人做慈善,那就背离了慈善的本质和规律了。

  最后,我呼吁应该大力发展非公募慈善基金会。壹基金在深圳注册成为公募基金会,打破了非公募基金会和公募基金会之间的严格界限,在公募基金会的举办主体方面,确实可以算是一个突破,但本人不赞成"私"转"公"是里程碑的说法。当前主要不是"公募好还是非公募好"的组织形式问题,而是要一方面增强全民公益慈善意识,另一方面,引导富人自觉参与慈善事业。在我看来,非公募基金会实在没有必要转化为公募。相反,应更多地鼓励富人直接拿出钱来,成立非公募慈善基金会,引导中国的第一代企业家发扬资本精神,把更多的财富回馈给社会。我认为:纯粹慈善是伟大企业的必然归宿,民营企业家应该争当现代慈善事业的主角。只有全民参与公益慈善,中国慈善事业才会欣欣向荣;只有富人动员起来了,参与慈善事业,中国才可能真正出现世界级的大企业家、大慈善家,而这些人正是我们时代所呼唤的民族英雄。

  当然这些都是仅仅是我个人对慈善的一些基本认识,有很多不足之处,请大家批评指正。但发展慈善事业首先要弄清楚慈善是什么、慈善谁来做、慈善怎么做等等基本问题。我们希望借助今天这个平台,与大家共同探讨现代慈善理念,推进中国特色现代慈善的发展。

(责任编辑:王瑶)
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